القاهرة (رويترز) – لم يكتب محمد إقبال (1877-1938) شعره بالعربية ولكنه سعى لاستنهاض همة “الأمة العربية” في مواجهة الاستعمار الذي تعرضت كثير من دول العالمين العربي والإسلامي.
ففي ديوانه (والآن.. ماذا نصنع يا أمم الشرق) قصيدة عنوانها (إلى الأمة العربية) تبدأ بهذا النداء: “شعب العروبة والمجد” ويستنهض فيها العرب مذكرا إياهم بمجد حضارتهم ويسألهم..
“كيف انقضى حلفكم وانفض سامركم-وكان بالأمس مثل العقد منتظما. توحدت في قديم الأرض أمتكم-ما بالها انقسمت في أرضكم أمما؟. قد خادعتكم من المستعمرين يد-سم العقارب في أكمامها استترا… يا أيها العربي انظر لعصرك في-دنيا يفوز بها من أحكم النظرا. بالسلم بالعدل تبني ما تؤمله-إن شئت للأرض عمرا فكن عمرا”.
وصدر –هدية مع مجلة (الدوحة) القطرية- ديوان شعر عنوانه (محمد إقبال.. مختارات شعرية) ويقع في 90 صفحة متوسطة القطع بمقدمة للناقد الجزائري بومدين بوزيد.
وترجم أعمال إقبال للغة العربية كثيرون منهم المصريون عبد الوهاب عزام (1894-1959) والصاوي شعلان (1902-1982) ومحمد يوسف عدس والسوريان عبد المعين الملوحي (1917-2006) وزهير ظاظا.
وغنت أم كلثوم قصيدة (حديث الروح) فتضافرت فيها كلمات إقبال ولحن رياض السنباطي وأداء أم كلثوم في سبيكة شجن صوفية وإن لم تتضمن الأغنية أبياتا منها “ورؤوسنا يا رب فوق أكفنا-نرجو ثوابك مغنما وجوارا.”
وتثبت هذه المختارات أن (حديث الروح) التي اشتهرت بعد أن غنتها أم كلثوم هي مختارات من أبيات قصيدتين لإقبال بعنوان (الشكوى) و(جواب الشكوى).. وفي قصيدة (الشكوى) يقول:
“أشكو وفي فمي التراب وإنما – أشكو مصاب الدين للديان”.
وفي مقدمة عنوانها (من الشرق إلى الغرب بحثا عن الشرق) قال بوزيد إن إقبال -الذي ولد في ولاية البنجاب ودرس الفلسفة في بلاده ثم أكمل دراسة الفلسفة والاقتصاد في بريطانيا وألمانيا- عاد إلى الهند عام 1908 وعايش أحداثا شهد فيها العالم انفجارات واضطرابات “فترقى عنده الشعور بالذات الإنسانية” مستفيدا من ثقافته وأسفاره.
وأضاف أن إقبال نهل من تراث المتصوفة وخصوصا في الشرق الإسلامي وهو تراث يمتد إلى جلال الدين الرومي (1207-1273) ونور الدين عبد الرحمن الجامي (1414-1492) كما اطلع على الفلسفات الغربية والشعر الإنجليزي والألماني.
وسجلت المقدمة ما قاله الكاتب المصري أحمد حسن الزيات (1885-1968) إن إقبال “نبت جسمه في رياض كشمير وانبثقت روحه من ضياء مكة وتألف غناؤه من ألحان شيراز. لسان لدين الله في العجم يفسر القرآن بالحكمة ويصور الإيمان بالشعر ويدعو إلى حضارة شرقية قوامها الله والروح وينفر من حضارة غربية تقدس الإنسان والمادة.”
كما سجلت أيضا قول إقبال في آخر حياته “أنا مسلم. ومن شأن المسلم ان يستقبل الموت مبتسما” ويفسر بوزيد هذه الطمأنينه بأن إقبال كانت حياته حافلة بالشوق نحو السماء.
وأقصر قصائد الديوان تضم أربعة أبيات وعنوانها (النسر والنملة) وتجمع بين الرمز والحكمة:
“قالت النملة للنسر الذي مر يوما ما على وادي النمل:- أنت ترعى في بساتين النجوم وأنا في شقوة العيش المذل-قال: لكن أنا لا أبحث عن مؤني مثلك في هذا التراب-لست ألقي نظرة حتى ولا للسماوات التي فوق السحاب
