القاهرة (الزمان التركية): قالت دار الافتاء المصرية في صفحتها على الانترنيت إنه يستحب صوم يوم آخر مع يوم عاشوراء لمن يصومه ويستحب صوم الحادي عشر من المحرم مع يوم عاشوراء لمن لم يصم يوم التاسع.
وأوردت الفتوى قول شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في “أسنى المطالب” (1/ 431): [وَإِنْ لَمْ يَصُمْ مَعَهُ -أي عاشوراء- تَاسُوعَاءَ (فَصَوْمُ الْحَادِيَ عَشَرَ) مَعَهُ مُسْتَحَبٌّ… عَلَى أَنَّ الشَّافِعِيَّ نَصَّ فِي “الْأُمِّ” وَ”الْإِمْلَاءِ” عَلَى اسْتِحْبَابِ صَوْمِ الثَّلَاثَةِ، وَنَقَلَهُ عَنْهُ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَغَيْرُهُ، وَيَدُلُّ لَهُ خَبَرُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ: «صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَالِفُوا الْيَهُودَ وَصُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا وَبَعْدَهُ يَوْمًا”.
وقد وردت أحاديث كثيرة في فضل صيام يوم عاشوراء
فعن ابن عباس رضي الله عنه قال: “قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء ، فقال : ما هذا قالوا : هذا يوم صالح ، هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى ، قال : فأنا أحق بموسى منكم ، فصامه وأمر بصيامه” [أخرجه البخاري في صحيحه]
وعن السيدة عائشة رضي الله عنها “أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم عاشوراء” [أخرجه مسلم في صحيحه]
وعن أبي قتادة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : “صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده ، وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله” [أخرجه مسلم في صحيحه]،
وعاشوراء : هو اليوم العاشر من شهر الله الحرام المحرم.وصيامه سنة فعلية وقولية عن النبي صلى الله عليه وسلم ويترتب على فعل هذه السنة تكفير ذنوب سنة قبله، كما مر من الأحاديث.
صيام يوم تاسوعاء قبل يوم عاشوراء: عن ابن عباس رضي الله عنه: “أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع ” قال ابن عباس : فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم [أخرجه مسلم في صحيحه].
وعن ابن عباس أيضا: “لما أنه صلى الله عليه وسلم صام عاشوراء، فقيل له : إن اليهود والنصارى تعظمه، فقال : فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع ” [أخرجه مسلم في صحيحه].
وعلى هذا فصيام يوم تاسوعاء سنة قولية، ولم يتمكن النبي صلى الله من فعلها لانتقاله إلى جوار ربه قبلها.
وتقديم صيام تاسوعاء على عاشوراء له حكم ذكرها العلماء أحدها : أن المراد منه مخالفة اليهود في اقتصارهم على العاشر . والثاني : أن المراد وصل يوم عاشوراء بصوم . والثالث : الاحتياط في صوم العاشر خشية نقص الهلال ووقوع غلط ، فيكون التاسع في العدد هو العاشر في نفس الأمر. حكم الاحتفال بعاشوراء بغير الصيام: يستحب التوسعة على الأهل يوم عاشوراء لما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه ” أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته ” [أخرجه البيهقي في شعب الإيمان] قال ابن عيينة : قد جربناه منذ خمسين سنة أو ستين فما رأينا إلا خيرا. أما غير التوسعة مما يحدث من مظاهر لم ترد في الشرع، كضرب الجسد وإسالة الدم، من بعض الشيعة بحجة أن سيدنا الحسين رضي الله عنه قتل وآل بيته رضي الله عنهم جميعا وعليهم السلام في هذا اليوم. فهو بدعة مذمومة لا يجوز إتيانها. والله تعالى أعلى وأعلم.
